Nguji sato - Naon éta, jinis sareng alternatipna

Eusina

• Naon tés sato
• Jinis Ékspérimén Sato
• Sejarah tés sato
• Mimitian tés sato
• Abad Pertengahan
• Transisi ka Jaman Modern
• Jaman Kontémporér
• Alternatipna pikeun Nguji Sato
• Pro sareng Kontra tina Tés Sato

Nguji sato mangrupikeun poko anu diperdebatkeun, sareng upami urang mendakan sakedik langkung jero kana sajarah anyar, urang bakal ningali yén ieu henteu énggal. Éta pisan ayana dina bidang ilmiah, politik sareng sosial.

Kusabab paruh kadua abad ka-20, karaharjaan sato parantos didebat, henteu ngan ukur kanggo sato laboratorium, tapi ogé pikeun sato ingon-ingon atanapi industri ingon-ingon.

Dina tulisan ieu ku PeritoAnimal, kami bakal ngadamel ulasan anu pondok ngeunaan sajarah ngeunaan tés sato dimimitian ku definisi na, éta jenis percobaan sato aya na teh kamungkinan alternatif.

Naon tés sato

Tés sato mangrupikeun percobaan anu dilakukeun tina nyiptakeun sareng panggunaan modél sato pikeun tujuan ilmiah, anu tujuanana umumna ngalegaan sareng ningkatkeun kahirupan manusa sareng sato anu sanés, sapertos ingon ingon atanapi ingon ingon.

panilitian sato wajib dina ngembangkeun ubar-ubaran anyar atanapi terapi anu bakal dianggo pikeun manusa, saluyu sareng Nuremberg Code, saatos babari anu dilakukeun sareng manusa dina Perang Dunya II. Numutkeun ka Déklarasi Helsinki, Panilitian biomédis dina manusa "kedah didasarkeun kana tés laboratorium anu dilakukeun sareng ékspérimén sato".

Jinis Ékspérimén Sato

Aya seueur jinis percobaan sato, anu bénten-bénten dumasar kana bidang panilitian:

• Panilitian Agrifood: diajar gén kalayan minat agronomis sareng pamekaran pepelakan transgenik atanapi sato.
• Pangobatan sareng hewan: diagnosis panyakit, nyiptakeun vaksin, pangobatan sareng panyawat panyakit, jst.
• Biotéhnologi: produksi protéin, biosafety, jsb.
• Lingkungan: analisa sareng deteksi rereged, biosafety, genetika populasi, studi tingkah laku hijrah, studi kabiasaan réproduktif, jst.
• génomik: analisa struktur sareng fungsi gén, nyiptakeun bank génomik, nyiptakeun modél sato panyakit manusa, sareng sajabana.
• Toko obat: rékayasa biomédis pikeun diagnosis, xenotransplantation (nyiptakeun organ dina babi sareng primata pikeun transplantasi di manusa), nyiptakeun ubar-ubaran anyar, toksikologi, jst.
• Onkologi: studi kamajuan tumor, nyiptakeun spidol tumor anyar, metastasis, prediksi tumor, jsb.
• Kasakit nular: diajar panyakit baktéri, tahan antibiotik, studi panyakit viral (hépatitis, myxomatosis, HIV ...), parasit (Leishmania, malaria, filariasis ...).
• neurosains: diajar panyakit neurodegenerative (Alzheimer), diajar jaringan saraf, mékanisme nyeri, nyiptakeun therapies énggal, jsb.
• Kasakit kardiovaskular: panyakit jantung, hipertensi, jst.

Sejarah tés sato

Pamakéan sato dina ékspérimén sanés kanyataan ayeuna, téhnik ieu parantos lami dilakukeun. sateuacan Yunani klasik, khususna, ti saprak Prasejarah, sareng buktina ieu mangrupikeun gambar interior sato anu tiasa dititénan di guha, didamel ku jaman baheula. homo sapiens.

Mimitian tés sato

Panaliti munggaran anu damel sareng percobaan sato anu parantos kacatet nyaéta Alcman tina Crotona, anu dina 450 SM neukteuk saraf optik, ngabalukarkeun buta dina sato. Conto anu sanés anu ékspérimén mimiti nyaéta Alexandria Herophilus (330-250 SM) anu nunjukkeun béda fungsina antara saraf sareng urat ngagunakeun sasatoan, atanapi galén (Masehi 130-210) anu ngalaksanakeun téhnik dissection, nunjukkeun henteu ngan ukur anatomi organ-organ tertentu, tapi ogé fungsina.

Abad Pertengahan

Abad Pertengahan ngagambarkeun kasang tukang pikeun élmu kusabab tilu sabab utama, numutkeun ka sejarawan:

1. Tumiba Kakaisaran Romawi Kulon sareng ngaleungitna élmu anu disumbangkeun ku urang Yunani.
2. Penjajahan barbar ti suku Asia anu kurang maju.
3. Perluasan Kristen, anu henteu percanten kana prinsip awak, tapi dina prinsip spiritual.

THE kadatangan Islam di Éropa éta henteu ngalaksanakeun nambahan élmu médis, sabab ngalawan ngalakukeun otopsi sareng otopsi, tapi berkat aranjeunna sadayana inpormasi anu leungit tina Yunani kapok deui.

Dina abad kaopat, aya bid'ah dina agama Kristen di Bizantium anu nyababkeun sabagian penduduk diusir. Jalma-jalma ieu netep di Persia sareng nyiptakeun sakola médis munggaran. Dina abad ka-8, Pérsia ditéwak ku urang Arab sareng aranjeunna nyayogikeun sadayana élmu, nyebarkeunana ngalangkungan daérah-daérah anu dikuasai.

Ogé di Persia, dina abad ka-10, dokter sareng panalungtik lahir Ibnu Sina, katelah di Kulon salaku Avicenna. Sateuacan yuswa 20 taun, anjeunna nyebarkeun langkung ti 20 jilid pikeun sadaya élmu anu dipikaterang, dimana, contona, hiji ngeunaan kumaha ngalaksanakeun tracheostomy muncul.

Transisi ka Jaman Modern

Teras dina sajarah, nalika jaman Renaisans, ngalakukeun otopsi masihan dorongan pikeun élmu ngeunaan anatomi manusa. Di Inggris, Francis Bacon (1561-1626) dina tulisanana ngeunaan ékspérimén nyatakeun kedah nganggo sato pikeun kamajuan élmu. Sakitar waktos anu sami, seueur panaliti sanés siga anu ngadukung ideu Bacon.

Di sisi anu sanésna, Carlo Ruini (1530 - 1598), saurang dokter hewan, ahli hukum sareng arsiték, ngagambarkeun sakumna anatomi sareng rorongkong kuda, ogé kumaha cara ngubaran sababaraha panyakit sato ieu.

Dina taun 1665, Richard Lower (1631-1691) ngalakukeun transfusi getih anu munggaran antara anjing. Anjeunna teras nyobian transfusi getih tina anjing ka manusa, tapi akibatna fatal.

Robert Boyle (1627-1691) nunjukkeun, ku panggunaan sato, yén hawa penting pisan pikeun kahirupan.

Dina abad ka-18, tés sato ningkat considerably jeung pikiran sabalikna munggaran mimiti muncul sareng kasadaran nyeri sareng sangsara tina sato. Henri Duhamel Dumenceau (1700-1782) nyerat ésai ngeunaan ékspérimén sato tina sudut pandang étika, di mana anjeunna nyarios: "unggal dinten langkung seueur sato maot pikeun nyugemakeun napsu urang dibantai ku scalpel anatomis, tibatan anu dilakukeun ku aranjeunna tujuan gunana pikeun ngahasilkeun kelestarian kaséhatan sareng panyawat panyakit ”. Di sisi anu sanésna, dina 1760, James Ferguson nyiptakeun Téhnik Alternatip anu munggaran pikeun panggunaan sato dina ékspérimén.

Jaman Kontémporér

Dina abad ka-19, éta papanggihan panggedéna ubar modern ngaliwatan uji sato:

• Louis Pasteur (1822 - 1895) nyiptakeun vaksin antthrax dina domba, kolera dina hayam, sareng rabies dina anjing.
• Robert Koch (1842 - 1919) mendakan baktéri anu nyababkeun tuberkulosis.
• Paul Erlich (1854 - 1919) diajar meningitis sareng sipilis, janten promotor ulikan imunologi.

Ti abad ka-20, ku mecenghulna bius, aya kamajuan hébat dina ubar ku kirang sangsara pikeun sato. Ogé dina abad ieu, hukum anu mimiti ngajaga piaraan, ingon-ingon sareng ékspérimén muncul:

• 1966. UU Karaharjaan Sato, di Amérika Serikat Amérika.
• 1976. Kekejaman ka Sato Sato, di Inggris.
• 1978. Prakték laboratorium anu saé (dikaluarkeun ku Administrasi Pangan sareng Narkoba FDA) di Amérika Serikat Amérika.
• 1978. Prinsip Étika sareng Pedoman pikeun Élmu Pangetahuan dina Sato, di Swiss.

Kusabab ningkatna karesahan umum penduduk, anu janten beuki nolak kana panggunaan sato di daérah mana waé, perlu nyiptakeun hukum anu mihak panyalindungan sato, kanggo naon waé éta dianggo. Di Éropa, undang-undang, katetepan sareng konvensi ieu diterapkeun:

• Konvensi Éropa ngeunaan Perlindungan Sato Vertebrata Dipaké pikeun Tujuan Élmiah sareng Élmu Anu Lian (Strasbourg, 18 Maret 1986).
• 24 Nopémber 1986, Déwan Éropa nyebarkeun Petunjuk ngeunaan ngadeukeutkeun bekel hukum, pangaturan sareng administrasi nagara-nagara Anggota ngeunaan perlindungan sato anu dianggo pikeun ékspérimén sareng tujuan ilmiah anu sanés.
• DIREKTIF 2010/63 / UEU PARLIMEN Éropah JEUNG KAUNGGARA 22 Séptémber 2010 ngeunaan perlindungan sato anu dianggo pikeun tujuan ilmiah.

Di Brasil, hukum utama anu aya hubunganana sareng panggunaan ilmiah sato nyaéta Hukum No. 11.794, tanggal 8 Oktober 2008, anu mencabut UU No 6.638, 8 Méi 1979.^[1]

Alternatipna pikeun Nguji Sato

Pamakéan téhnik alternatip pikeun ékspérimén sato sanés hartosna, mimitina, ngaleungitkeun téhnik ieu. Alternatif pikeun uji sato muncul dina 1959, nalika Russell sareng Burch usul éta 3 Rs: ngagantian, réduksi sareng perbaikan.

Di alternatif ngagantian pikeun tés sato nyaéta téknik anu ngaganti panggunaan sato hirup. Russell sareng Burch ngabedakeun antara substitusi anu relatif, dimana sato vertebrata dikurbankeun sahingga anjeun tiasa damel sareng sél, organ atanapi jaringan anjeun, sareng ngagentos absolut, dimana vertebrata diganti ku budaya sél manusa, invertebrata sareng jaringan anu sanés.

Ngeunaan kana pangirangan, aya buktosna yén desain ékspérimén anu goréng sareng analisis statistik anu lepat nyababkeun panyalahgunaan sato, kalayan kahirupanna dibuang-buang waé bari teu aya gunana. kedah nganggo sakumaha sababaraha sato sabisa, ku alatan éta panitia étika kedah ngaji naha desain ékspérimén sareng statistik sato anu badé dianggo leres. Ogé, tangtukeun naha sato filogénetik inferior atanapi embrio tiasa dianggo.

Perbaikan téhnik ngajantenkeun nyeri poténsi yén sato tiasa sangsara minimal atanapi teu aya. Kasejahteraan sato kedah dijaga di luhur sadayana. Kedah aya stres fisiologis, psikologis atanapi lingkungan. Kanggo ieu, ubar keur ngabius jeung ubar keur nengtremkeun éta kedah dianggo nalika tiasa diintervensi, sareng kedah aya pengayaan lingkungan dina perumahan sato, supados tiasa ngagaduhan étologi alam na.

Ngartos langkung saé naon pengayaan lingkungan dina artikel anu kami lakukeun ngeunaan pengayaan lingkungan pikeun ucing. Dina video di handap ieu, anjeun tiasa mendakan tip ngeunaan cara ngurus a hamster, anu hanjakalna mangrupikeun sato anu paling seueur dianggo pikeun tés laboratorium di dunya. Seueur jalma ngadopsi sato salaku ingon ingon:

Pro sareng Kontra tina Tés Sato

Karugian utama ngagunakeun sato dina ékspérimén nyaéta panggunaan sato aktual, potensi ngarugikeun ka aranjeunna sareng nyeri fisik sareng jiwa anu tiasa sangsara. Piceun panggunaan lengkep sato eksperimen ayeuna henteu mungkin, maka kamajuan kedah diarahkeun pikeun ngirangan panggunaanna sareng ngagabungkeun sareng téhnik alternatip sapertos program komputer sareng panggunaan jaringan, ogé ngecas pembuat kebijakan toughen panerapan anu ngatur panggunaan sato ieu, sajaba ti terus nyieun komite pikeun mastikeun pananganan anu leres pikeun sato ieu sareng ngalarang téhnik anu nyeri atanapi pengulangan ékspérimén anu parantos dilaksanakeun.

Sasatoan anu dianggo dina ékspérimén dianggo ku aranjeunna ibarat manusa. Panyakit anu urang sangsara mirip pisan sareng aranjeunna, janten sagala rupa anu diulik pikeun urang ogé dilarapkeun kana ubar Pangajaran sarta Palatihan Atikan. Sadaya kamajuan médis sareng Pangajaran sarta Palatihan Atikan moal mungkin (hanjakalna) tanpa sato ieu. Kusabab kitu, perlu pikeun nuluykeun nanem modal di kelompok-kelompok ilmiah éta anu ngajengkeun akhirna, ka hareupna, pikeun uji sato sareng, dina waktos éta, teraskeun merjuangkeun sato laboratorium tong sangsara nanaon.

Upami anjeun hoyong maca langkung seueur tulisan sapertos anu sami Nguji sato - Naon éta, jinis sareng alternatipna, kami nyarankeun anjeun ngasupkeun bagian Panasaran urang di dunya sato.